在今年舉行的第六屆國(guó)家考古遺址公園文化藝術(shù)周活動(dòng)中，“漢州面具”作為非遺項(xiàng)目展示，一亮相便吸引了不少外地游客。不管是傳統(tǒng)的“笑臉殼殼”，還是火出圈撞臉“憤怒的小鳥(niǎo)”的三星堆陶豬，都讓人感受到這樣的非遺技藝既不失民俗特色，又煥發(fā)出新的生機(jī)和靈性。

漢州面具來(lái)自德陽(yáng)廣漢南豐鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)赜謱⑵渑c漢州版畫、漢州陶藝稱為“南豐三寶”。漢州面具曾是家家戶戶過(guò)年過(guò)節(jié)的“儀式感”，如今卻在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中逐漸被年輕人淡忘；而充滿藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作且通過(guò)制版和印刷程序產(chǎn)生的漢州版畫，也面臨著創(chuàng)作周期長(zhǎng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題；漢州陶藝以其精湛的手工技藝聞名，但在大量機(jī)器制造和工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下逐漸式微……

如何讓非遺技藝既能傳承下去又能火起來(lái)？

多年來(lái)，廣漢這個(gè)“非遺小鎮(zhèn)”不僅建設(shè)了全省首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)非遺藝術(shù)博物館傳承非遺記憶，也正進(jìn)行著一場(chǎng)別開(kāi)生面的非遺“破圈計(jì)劃”，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中綻放出新的光彩，重新走進(jìn)人們的生活。

本土化 讓非遺從傳承人到更多人

“想讓非遺走進(jìn)更多人的生活，就得從娃娃抓起！”作為漢州面具的傳承人，陸少才的話，道出了南豐非遺技藝傳承群體獨(dú)特的“破圈”智慧。

陸少才每周五都會(huì)到廣漢市金雁小學(xué)為孩子們上一節(jié)非遺特色課?！靶∨笥褌兿胱瞿姆N生肖面具，選一幅自己喜歡的圖開(kāi)始做泥模吧！”日前，在金雁小學(xué)的非遺博物館內(nèi)，對(duì)漢州面具感興趣的孩子在陸少才夫妻的指導(dǎo)下為面具制作泥模?？吹胶⒆觽儗?duì)非遺技藝如此有興趣，陸少才很是欣慰。

“那個(gè)是我的孫女陸彥萌，耳濡目染下，她也喜歡上漢州面具?！标懮俨胖钢n堂上認(rèn)真做泥塑模型的一位小朋友說(shuō)，他的兒子作為第四代傳承人，已經(jīng)學(xué)習(xí)了漢州面具的制作，他希望孫女能成為第五代傳承人，也希望有更多人加入到非遺傳承中來(lái)。

除了走進(jìn)校園，陸少才也會(huì)利用自己的漢州面具文創(chuàng)社開(kāi)設(shè)研學(xué)體驗(yàn)，激發(fā)大眾對(duì)漢州面具的興趣。走進(jìn)陸少才的漢州面具文創(chuàng)社，進(jìn)門就能看見(jiàn)醒目的“笑臉殼殼”，室內(nèi)的一條形工作臺(tái)上，放置著各式各樣的創(chuàng)新面具，如三星堆面具、桃花面具、京劇臉譜面具等。除此之外，還有不少來(lái)研學(xué)的孩子制作的各種面具泥模，有哪吒、三星堆陶豬，還有各式各樣孩子們自己隨性創(chuàng)作的作品。

“想讓更多人愛(ài)上非遺，就需要思考如何創(chuàng)新，如何更接地氣。”陸少才說(shuō)，如今的漢州面具已不再局限于“笑臉殼殼”，近期他正計(jì)劃結(jié)合二十四節(jié)氣和十二生肖創(chuàng)作推出新作品。

年輕化 讓非遺走向大眾走進(jìn)生活

相比于非遺傳承人化身“移動(dòng)的文化基站”，漢州版畫的創(chuàng)新更像是一場(chǎng)靜默的革命。

漢州版畫吸取了宋代版畫、漢像磚的精華，制作流程包括構(gòu)圖、勾線、刻板、涂色和裝裱，一幅作品的創(chuàng)作往往需要一周左右時(shí)間。為了讓非遺被更多人看見(jiàn)，傳承人馬世明將原來(lái)復(fù)雜的版畫流程進(jìn)行優(yōu)化，在他的最新作品《再醒驚天下》中，原來(lái)五彩的“濃妝”變成了單一色彩的“淡抹”，畫面中，一位游客駐足在三星堆文物前，舉著手機(jī)正在拍照。除此之外，馬世明也開(kāi)始嘗試三星堆圖案的小幅作品創(chuàng)作，這一系列的舉措既降低了版畫技術(shù)難度，也易于普及。這種“新瓶裝舊酒”的智慧，實(shí)則暗含了傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的具象化表達(dá)。

創(chuàng)新，賦予了漢州版畫旺盛的生命力，而讓更多年輕人愛(ài)上非遺，則是非遺傳承人更深層次的精神突圍。

“現(xiàn)在買我畫的都是年輕人。一次畫展上，一位外地來(lái)德陽(yáng)出差的年輕小伙一次性買了8幅畫，說(shuō)要帶回北京。我也希望漢州版畫能讓他們更熱愛(ài)生活?！瘪R世明說(shuō)，除了藝術(shù)形式，漢州版畫的表現(xiàn)主題充滿了“巴蜀味道”?！皬V漢拉保保、向陽(yáng)公社摘牌、春耕、舞龍燈……都是來(lái)源于生活的靈感，畫不盡身邊俯拾皆是的鄉(xiāng)土生活。”馬世明的新作品《豐收》也極具廣漢特色，畫中，一位戴著草帽的果農(nóng)拿著一把梯子，身旁是一大片桃林，腳下是一筐又一筐的桃子?！斑@就是我根據(jù)在廣漢松林看到的場(chǎng)景創(chuàng)作而成的，很接地氣?！痹隈R世明看來(lái)，所有創(chuàng)新，都是為了更好地傳承。年輕的受眾呼喚新作品，年輕化的創(chuàng)作恰好回應(yīng)了新需求。 

國(guó)際化 讓非遺走出國(guó)門走向世界

漢州陶藝的跨國(guó)訂單則揭示了非遺技藝“破圈”的另一種可能。傳承人王萬(wàn)富的作品不僅被國(guó)內(nèi)不少博物館收藏，成為文物界的“超級(jí)A貨”，不少還遠(yuǎn)銷美國(guó)、新加坡、日本等國(guó)家，走向了世界。

走進(jìn)王萬(wàn)富家中，首先映入眼簾的便是他收藏的各種各樣的陶制作品，猶如一個(gè)小型博物館。一套原創(chuàng)的三星堆文創(chuàng)茶具格外引人注意，三星堆文物陶豬、金面具、青銅太陽(yáng)形器、神鳥(niǎo)等，以一種新的形態(tài)出現(xiàn)在茶壺蓋上，或在壺嘴、手柄上。后院里，擺滿了他制作的作品。

30多年來(lái)，王萬(wàn)富通過(guò)手中的泥巴將漢代陶俑尤其是“說(shuō)唱俑”和三星堆文物復(fù)原出來(lái)，并加以創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的陶藝藝術(shù)品，在當(dāng)?shù)乇环Q作“漢州陶藝王”，在圈內(nèi)的名氣也越來(lái)越大。“和不少博物館合作過(guò)，為他們制作一些文物復(fù)刻品或創(chuàng)新的文創(chuàng)作品?！蓖跞f(wàn)富說(shuō)。

王萬(wàn)富的非遺文化輸出不僅限于此，當(dāng)他在三星堆遺址教外國(guó)游客捏制青銅面具時(shí)，文化輸出變成了可觸摸的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)?！坝袝r(shí)會(huì)受三星堆博物館邀請(qǐng)為研學(xué)人群或游客上體驗(yàn)課，我也希望通過(guò)這種方式讓更多人了解并愛(ài)上這項(xiàng)非遺技藝?！蓖跞f(wàn)富說(shuō)。

守正，知所來(lái)；創(chuàng)新，明所往。非遺凝結(jié)著中華民族的集體記憶、生活智慧、共同情感。如今的南豐鎮(zhèn)，已將非遺元素植入基礎(chǔ)設(shè)施的毛細(xì)血管。建于2019年的非遺藝術(shù)博物館不僅僅是一個(gè)靜態(tài)展示的場(chǎng)所，也是互動(dòng)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并承擔(dān)非遺青少年傳承教育基地職責(zé)等，成為頗受歡迎的研學(xué)勝地。當(dāng)小紅書上的“打卡點(diǎn)”成為賦能非遺傳承的流量孵化場(chǎng)，這些散落在民間的文化火種，正通過(guò)更為年輕的表達(dá)方式，讓非遺傳承從師徒相授重構(gòu)出新的可能，也讓非遺文化成為提升群眾生活品質(zhì)、賦能鄉(xiāng)村振興的重要載體。